韓劇都沒說「北韓新娘產業鏈」是這樣煉成的

作者：陳慶德／現象・韓國

南北韓因上世紀 50 年代的「那場戰爭」，迄今依循著北緯 38 度線，分裂了整整 70 年。

而近日據《韓國時報》（The Korea Times）報導（2020/09/16），迄今已有超過 3 萬 3 千多名北韓人民，冒險逃離自己的故鄉，來到南韓等異國他地生活──他們，即是我們俗稱的「脫北者」（탈북자）。

根據統計，在所有成功出逃的脫北者中，有高達 70% 皆為女性。當她們脫逃到南韓後，經常與當地男子結婚，進行某種型態的「小統一」。

但近日有臺灣媒體將此現象與熱門韓劇《愛的迫降》做對照，標題更指稱其為「翻轉版愛的迫降」、「北韓女瘋嫁南韓郎」。筆者認為，這樣的說法，顯然是忽視了此現象背後脫北者們的血淚斑斑，與兩韓意識形態的大不相同之處了。

300 萬韓圜介紹費，脫北新娘「產業鏈」引發熱議

根據美聯社報導，去年（2019 年）南韓政府調查境內近 3 千名「脫北者」，顯示當中有 43％ 的女性已婚，且與南韓籍丈夫同住；比 2011 年的數據（19％）增加逾一倍。

這樣的「南北韓聯姻」，更儼然形成南韓當地的新興產業：根據前述美聯社報導，在南韓經營脫北者婚姻仲介的業主，目前約有 20 多家，他們多向南韓男子收取仲介費用約 300 萬韓圜（折合新台幣約 78,000 元），因而有所謂「300 萬元娶回嫻淑（北韓）美嬌娘」的說法。

但這筆錢就我了解，僅僅是「介紹費」而已，並未包含雙方「事成」之後，辦理手續、拍攝婚紗照、舉行婚宴⋯⋯等種種費用。筆者親自瀏覽過南韓當地的這類婚姻仲介網站，發現當地確有不少「專做南北韓聯姻」（남북결혼）的介紹所，當中亦有採用「一條龍服務」能幫新人將上述所有流程「辦到好」（費用自然也遠高於300萬韓圜）者；有的業主，甚至早從 10 多年前（約於 2009 年）就開始經營這塊領域。

只是，「婚姻」從不必然等於「幸福」；對於經濟條件、生活習慣等差異甚大的「兩韓聯姻」來講，更是如此：業者「銀貨兩訖」後，可從沒保證雙方從此過著幸福快樂的日子──在南韓當地，就陸續傳出過脫北者新娘遭受社區孤立、歧視，甚至遭到夫家虐待等情況。因「南北韓聯姻」衍生的種種爭議，也經常成為民眾討論焦點。

但對無數脫北者而言，「嫁給過去素未謀面南韓郎」，甚至都還算是相對幸運的了：先前各國媒體就陸續報導過的「北韓新娘」悲歌，其遭遇更是令人鼻酸──脫北者女性若是「所託非人」，經常會被人蛇集團「賣到中國」。殘酷非人道的待遇不說，最後還可能被「利用」完即遭到遣返。

根據日本媒體《西日本新聞》報導，南韓當地的脫北者支援團體負責人金英子表示，1996 年以來，已有超過千名以上的北韓新娘在中朝邊境「被救」，輾轉來到南韓接受庇護。

所以，所謂的「脫北新娘」、「北韓新娘」在南韓越來越多、甚至成就了「新興產業鏈」，真的是因「北韓女瘋嫁南韓郎」嗎？背後的真正原因到底是什麼？

「脫北」之後一切重來，生活亟須依靠

首先我們要知道的是，脫北者們逃離祖國的「代價」極高：除了得事先傾家蕩產地支付偷渡集團昂貴的「作業」費用外，脫北者於繞道中國的長途逃亡路線上，一個不小心，隨時都有可能有生命危險；或如前面所述的，被「賣到中國農村」、「成為生育機器」。

南韓當地訪問脫北者的著名記者李學俊（이학준），曾言及脫北者之困苦指出，他們只要一離開北韓，就得開始使用假名，且大多擁有 3 個以上：

「（這些假名）可能分別用在北韓、中國、俄羅斯，以及最終目的地南韓或美國⋯⋯他們會使用這麼多不同的名字，是因為他們在逃亡中必須隱藏自己的身份，同時也是想要忘卻過去。」

「有脫北者對我說，其實到後來就連自己也已搞不清楚，到底哪個才是自己真正的名字⋯⋯。」

由這段訪談文字可知，脫北者在逃亡路上，得多麼小心翼翼地隱藏自己；即使最後順利脫逃到他國，絕大多數也已身無分文，甚至連「身份」、「名字」都不復在──人生的一切都得重新開始。

繼之，對脫北者們來說，最大的悲劇與傷痛，恐怕是「跑得了和尚、跑不了廟」──亦即從此與家人「天人永隔」。在極權獨裁的國度北韓，面對這些「叛國者」的出逃從不會留情，脫北者的家人必然遭受嚴重懲罰，甚至很可能「連坐三代」。

因此，除非攜家帶眷一同逃亡（但成功率會因此大幅降低），否則對脫北者們來說，一旦做下了「脫北」這個決定，就等於和過去的自己、生命中累積至今的所有財產與回憶永遠訣別。

據此我們可以合理想像，脫北者女性冒著生命危險「投誠」到南韓，大有生計困難、喪失家人、自我認同焦慮、面臨「新世界」的恐慌心情等重重難關要面對。此時若有一位「相對靠得住」，語言、文化又相近的外人，願意照顧她們生活、幫助她們在陌生環境中開展新人生⋯⋯則就算未必是經「自由戀愛」成就的婚姻，她們也很可能會欣然接受。

根深柢固的「純血民族」意識形態

除了現實上的生計、語言等因素外，對於眾多脫北者女性而言，她們之所以「相對樂於」與南韓男子結婚，就我所見，關鍵處可能更與過往長期在北韓接受的「意識形態教育」有關。

曾任教於南韓東西大學國際研究學系，長期於《紐約時報》（New York Times）、《華爾街日報》（Wall Street Journal）撰寫北韓議題的知名學者麥爾斯（B. R. Myers），曾經言及兩件軼事，讓人清楚得見南北韓對於「外籍」配偶的看法，在此分享給讀者：

2006 年 5 月，南北兩韓將領曾針對兩韓海上疆界重畫問題，進行雙邊會談。在會談中場休息的閒聊間，北韓方聽到南韓代表團團長言及「南韓農民娶外（東南亞）籍配偶」的現象時大感震驚，甚至微怒地說道：「我認為，我們的國家最重要的是保持『種族純潔』，若是（外籍配偶）發生在北韓，我們恐將因此喪失國家獨特主體性。」隨後南韓方代表則不示弱地說道：「國際通婚不過是『漢江裡的一滴墨水』，豈有如此嚴重之道理？」

藉由這場「鬥嘴」，可以看到兩韓對所謂的「韓民族認同」還是有著差異：南韓人多認為，不論是否為「純韓民族血統」，最重要的是認同大韓民國、韓民族與其文化──換句話說，精神層面的「文化認同」優先；但另一方面，對外籍配偶嗤之以鼻的北韓將領，關心的則是偏重生理層面的「種族純潔」，兩者的著重點顯然不同──那天，北韓將領以：「自古以來，我們的土地就是充滿自然之美的地方。哪怕是一滴墨水都不許玷污這塊土地。」結束了這場「鬥嘴」。

更具代表性的例子，還有同年（2006）北韓官媒《勞動新聞》的報導：文內痛批南韓政府不該歡迎「摻雜韓國血統」的外國足球明星赫因斯・愛德華・沃德（Hines Edward Ward, Jr，1976；母親為韓國人，父親為非裔美國人）訪韓。當中言及：「單一種族是我們國家在世上引以自豪的特質，沒有其他國家跟我們一樣⋯⋯我們不會隱藏自己，在談論『多民族與多種族的社會』時，內心所深深感到的民族羞恥與憤怒⋯⋯因為這（異族通婚）必會稀釋我們民族的純正血統。」

由此看來，北韓有多麼重視「血統純正」；相反的，就我當時旅居南韓的觀察，當地人對於赫因斯・愛德華・沃德訪韓一事多大表歡迎──當時首爾一家餐廳內的老闆娘與友人們，看著出現在電視內這位「又高又帥的韓國明星」，直說：「真帥，真帥！」的驕傲得意之貌，至今還歷歷在目。

由上述兩件事情，我們不難想見，長期處於封閉社會中的北韓人民，長期接受到的「真理教育」，就是她們（他們）「必得跟朝鮮民族人結婚，以保持我們民族的純正血統。」

因此，對於這些已經接受數十年「韓民族純正血統」教育的脫北者女性而言，儘管逃離了「祖國」，但意識形態卻不像姓名能說改就改──因此在來到南韓後，接受「同一種族」的南韓男子照顧、與之結婚，自然容易成為她們相對能夠接受的主流選擇。

南韓的「剩男」趨勢，與男性脫北者的「差別待遇」

關於所謂的「北韓新娘產業鍊」，除了前述兩大「供給面」的因素外，在南韓當地的「需求面」議題亦十分值得探討。

據 2017 年的南韓人口統計資料顯示，2016 年處於「適婚年齡」的男女（男性為 28 至 35 歲、女性為 26 至 33 歲）中，未婚男性（292 萬）比未婚女性（255萬）多出 37 萬名，差距達到史上最高──這個統計數字，開啟了南韓社會對「剩男」現象的討論風潮。

到了 2019 年，雖然（適婚年齡男女未婚人數）差距略有降低，但另有統計指出，南韓首爾地區 40 歲以上的「非大學畢業」男子，未婚率高達 20% ；而同年齡區間的未婚女性則有 25% 以上「具大專以上學歷」。

簡言之：南韓男性「娶不到老婆」，與「剩男」低學歷、「剩女」高學歷的社會現象，均造成不少有沙文主義傾向的男性，認為「都是她們（韓國女性）的錯」，即責怪韓國女性「眼高於頂」。於是也有越來越多南韓男性將傳統中「溫柔賢淑的妻子形象」，投射到「脫北新娘」身上──這也造成「北韓新娘產業鏈」在南韓方興未艾。

然而，我們因此不難想見，儘管「兩韓聯姻獲得幸福」的案例必然存在，但若男（南）方仍抱持著傳統父權的「付錢娶新娘」觀念，必然難以真正尊重經濟條件、身份均相對弱勢的女方，也容易衍生相關糾紛與社會問題。

同時間，相較於女性脫北者而言，男性脫北者的婚姻現況，更顯得落寞許多：他們大多一人獨居，且婚姻介紹業者幾乎未曾推出過「介紹南韓女子給北韓男子」的「專案」──主因恐怕也與南韓女性的接受度、現實上的經濟因素有關。

這也難怪曾有一位男性脫北者，在接受南韓記者訪問時，不平地講出：「大韓民國（政府）雖然接受我們，但韓國人（人民）從來不曾接納過脫北者。」

當然，這些說法不見得反應「所有現狀」：事實上，當代南韓已有兩位男性脫北者（太永浩、池成鎬），透過民主投票程序當選國會議員──從某個角度而言，這代表著「脫北者」正逐漸獲得（至少部分）南韓民眾的接納與認可，具有新的時代意義。

然而不可否認的是，在南韓社會中，還有遠比這兩位「特例」更多的，處於經濟、社會弱勢的脫北者們──無論是「嫁給南韓郎」的女性；或「單身無人問」的男性──其處境均值得我們持續關注。

※本文由換日線網站授權刊載，原標題為《 「浪漫韓劇不會告訴你的事：「北韓新娘產業鏈」是如何煉成的？》，未經同意禁止轉載

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作者簡介：

陳慶德，韓國文化研究者、旅韓作家。雲林科技大學應外系韓語講師。長期關心韓國年輕人與社會議題，善用「現象學」方法，分析文化現象與語言，著有熱銷《背包韓語》（聯經）、《再寫韓國：臺灣青年的第一手觀察》（月熊）、《他人即地獄：韓國人寂靜的自殺》（逗點）等書，目前活躍於「換日線」【現象・韓國】等專欄。

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