Yahoo奇摩新聞 〈馮諼客孟嘗君〉的輿論效應：政治人物究竟是自身很好，還是媒體吹捧得好？
文：風恂
今天剛好上完了〈馮諼客孟嘗君〉這一課，這堂課其實我和學生之間有了不少精彩對話，很多敏感議題也是他們主動詢問我的看法。本來我也沒有想要寫這篇，但是今天看到傅達仁大哥的遺言頗有感，想想還是把最近和學生的對話整理一下並貼上來分享，本課課文在此不細談。
簡單說，馮諼幫助孟嘗君設計了三個保全自身的方法（「狡兔三窟」成語源於此），其中的第二計是齊湣王罷免了孟嘗君宰相職位後，馮諼為了幫助孟嘗君鞏固政治地位，故意帶了大量黃金和車隊到魏國放消息，馮諼告訴魏國的梁惠王說：「齊湣王放逐了孟嘗君，先迎接孟嘗君去擔任宰相的人，便能富國強兵。」但是因為這個消息一直被炒，炒到梁惠王真的心動了，以為孟嘗君真的是不可多得的救國人才，派遣使者帶了兩倍的黃金和車隊陣容想聘請孟嘗君。
由於馮諼先前示意要孟嘗君拒絕魏國使者，使得魏國使者前後三次來聘請都未成，而這風聲傳到齊湣王耳裡，齊湣王擔心肥水落入外人田，最後只能放下身段再度聘請孟嘗君回國擔任宰相。
故事談到這裡，我問學生一個問題：「同學，你們從課文什麼地方可以看出來孟嘗君是優秀的治國人才？」學生多是沉默或搖頭，於是我點出了其中的關鍵點，或許我們無法斷言孟嘗君的治國能力如何，但我們可以確定一件事，那就是馮諼不斷地在帶輿論風向，不斷地在買空賣空，不斷地塑造孟嘗君真的很厲害。
因為魏國使者三次前來聘請孟嘗君被打槍，使得齊湣王也被輿論嚇到而放下身段，他想再度聘請孟嘗君也並非真心肯定他的能力，而是因為輿論效應。
所以馮諼希望梁惠王聘請孟嘗君是假的，這是他操作的手段，馮諼的主要目的是想挾外援以自重，目的在於鞏固孟嘗君在齊國的地位。我告訴學生，從古至今都是一樣，現在檯面上看到的政治人物也是一樣，每個政治人物都希望自己的政治生命能長久順遂。
所以我們在看新聞的時候，新聞是否也有塑造輿論帶風向，這也是我們要去省思的地方，因為政治人物的厲害究竟是自身施政作為很好？還是媒體言論一直吹捧的好？你覺得可信度又是多少？媒體是否就是馮諼？
然而馮諼幫孟嘗君鑿的三個洞穴，其中一計是「焚券市義」，亦即馮諼幫孟嘗君到薛地向百姓收稅時，他假傳聖旨說孟嘗君決定不向百姓討稅，於是馮諼擅自燒掉債券，百姓也因為不用繳稅而歡呼，藉此贏得百姓的民心，而「市義」正是「買了義」，亦即用錢買了百姓對孟嘗君的認同。
雖然這是馮諼擅作主張，孟嘗君也是事後才得知，但此時我又反問學生：「如果馮諼不這麼做，你們覺得孟嘗君的本質是真心愛護百姓而不在乎利益的人嗎？」學生搖頭。
承上，從歷史來看，如果用金錢操作就能收買民心，過去發生過的事情，現在也一樣會發生。我舉例去年暑假到馬來西亞的經驗，當時走訪到麻六甲的興安會館（附設天后宮）拜拜，廟方某位大哥可能也看我來自臺灣而且很虔誠，告訴我恰巧晚上有中國來訪的莆仙戲（媽祖戲）免費公演，歡迎我一起來看，聽到這消息當然不能放過，但當時我也單純以為是文化交流。
殊不知晚上一到現場後，開演前就看到「中國福建官員」上臺致詞，並且提到了「一帶一路」，我就覺得這個公演有政治目的，利用免費公演收買人心以方便推動一帶一路，不過這「莆仙戲」演的媽祖戲也確實不錯看。
學生這時候也問我一些問題：「什麼是一帶一路？」其實我有點驚訝他們竟然沒有聽過，但也只能叫他們自己去Google，我不多做評論。學生這時又會問我：「一帶一路好嗎？」我說：「你們可以看委內瑞拉或斯里蘭卡的例子啊。」學生依舊一臉無知，但這也不能怪他們，畢竟我們主流媒體報導的國際新聞有限。
然而今天在課堂上，正要結束這一課時，學生突然丟出一個議題問我：「老師，你對和平協議有什麼看法？」基本我上不會主動和學生談這事情，此時我舉例先前曾在班上放給同學看的《孔子：決戰春秋》電影，身為孔子腦粉的我早已看過此片十多次，臺詞也都很熟了，片中周潤發飾演的孔子有說一句話：
周公有教，凡文事者，必以武事備之。
然而故事大略就是孔子自從上任魯國大司寇一職之後，魯國被治理得很好，而一旁的齊國看了之後覺得危險，怕魯國日漸壯大會威脅齊國，於是齊國大夫黎鉏建議齊君在夾谷設一會盟，邀請魯君前來參加會盟，並簽訂兩國永久和平與互助的條約，意思也等於簽訂和平協議。
這還沒完，齊國黎鉏暗中也打算趁機用軍隊勢力來要脅魯君，以達到他們期望的政治目的。然而魯國的孔子接到兩國會盟消息之後，當然要著手準備會談細節，不只會談內容有所準備，就連外交應對和儀節都要確保兩國地位對等，軍隊當然也要跟著前行，所以孔子才會說出上面那段話：「周公有教，凡文事者，必以武事備之。」
魯國軍隊的掌控權在貴族手上，也因貴族的刻意刁難，因此軍隊沒有隨行，孔子不得已只能進行第二套武事備案。然而回到齊魯會談現場，齊國率先表明若是日後遭到他國攻擊，魯國應該無償出兵協助，此時齊君在一旁大聲附和；接著孔子也大膽說既是兄弟之邦，也請齊國歸還多年前佔領魯國的汶上三城，齊君被這麼突然一問，突然不知所措地說：「這也不是不行。」
這時齊國大夫黎鉏翻臉了，直說你們魯國君臣看來是不想回家了，於是作勢打信號發兵，打算動用大軍包圍逼魯國君臣就範；而孔子也不是省油的燈，同時打信號調動軍隊，孔子說：
君侯在上，這次魯君前來盟會，是為了和平而來，所以只帶了十乘戰車，但魯君為戒備盟地平安，在遠方，也備有五百乘兵車隨護，是否有必要召馳到臺下，競技一搏？你們看！（手指遠方）
此時遠方山谷塵土衝天，好似萬馬奔騰之狀，齊國看到也嚇到了，於是立馬撤兵收手。但重點是沒有軍隊隨行又何來塵土衝天？原來是孔子派了大量百姓拉牛車拖著樹枝在樹林奔跑，塵土自然衝天，因為「山寨版武事備之」，魯齊會談不僅平安落幕，孔子也靠嘴巴成功拿回三座齊國佔領的城池。這是歷史真實發生的事情，所以面對虎狼之國所談的和平，是真的和平嗎？
此時我又和學生舉例，蘇軾曾經寫過一篇文章叫〈教戰守策〉，大意即是講說因北宋開國以來，百姓生活富裕安樂（據研究當時北宋有錢到GDP約有全球1／4或1／5），加上久未經戰事，民間漸漸有輕視軍事武備的風氣，蘇軾覺得不妥，便寫此文表達國家不能怠惰偷安，要存有危機意識。
然而蘇軾的話也應驗了，因為北宋後期遭到金、契丹、西夏等國的威脅，能夠用錢財貨物談和就絕對不戰爭，最後北宋也滅亡了，部分皇室南遷而進入南宋時代。所以從歷史教訓告訴我們，一廂情願的和平並不是真正的和平。
前面談了這麼多，這些其實都是我們課堂日常的對談，我也會丟出和課文相關的時事及議題讓他們思考。這篇文章我原來真的沒有要寫，只是因為今天看到傅達仁大哥安樂死前的影片某些話，突然很有感，心也有點酸酸的。過去馮諼在歷史上的作為，亦好似現今社會的媒體現象，對照傅達仁大哥的這段呼籲，很諷刺，他說：
敬愛的主啊，請你保守臺灣，臺灣不要這麼惡鬥，臺灣一定要講究法治、公平、自由、人權，太重要了啊，不要那些不公平，尤其是司法媒體，你們要不公正，臺灣就會亡。God Bless Taiwan。中華民國萬歲，臺灣萬歲，加油啊，再見。Farewell So Long。（飲藥）
